Geburt Christi mit der Anbetung der Hirten

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Aus einem Interview mit Stephan Kemperdick, Kurator der Gemäldegalerie und Gregor Meyer, künstlerischer Assistent des RIAS Kammerchor Berlin

Die Decke, auf der es liegt, die ist von Motten zerfressen. Das ist wirklich keine schöne Decke mehr, überall ausgefranst, darunter so ein Bündel Stroh, auch das Stroh wunderschön gemalt. Man spürt so richtig, dass das so eine schmuddelige Angelegenheit ist. Oder hier diese Reisetaschen der Heiligen Familie, um einen Stock gebunden, die sind schon ganz zerschlissen und fadenscheinig. Und dort, wo das gewunden ist, ist es ganz speckig vom vielen Anfassen.

Und ich finde es sehr schön hier im Vergleich dazu, diese wunderbare, sehr karge Melodie aus der Normandie zu hören: „Im Stall in der Krippe“. Eine Strophe in Moll, also gar nichts von diesem aufbrausenden Weihnachtsgeläute, sondern eher die Härte der Krippe hört man da raus. Auch die Kargheit des Lebens der Hirten. Und mich spricht insbesondere die Zeile in der zweiten Strophe an: „Ich liebe dich, Jesus“. Also eine liebevolle, fast erotische Hingabe im religiösen Sinne. Das ist ja etwas, was zu der Zeit, als auch dieses Bild entstanden ist, erst aufkam, dass sich die Menschen auch als Individuum sehr emotional ihrer religiösen Zuneigung gewidmet haben.

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Aus einem Interview mit Stephan Kemperdick, Kurator der Gemäldegalerie

Das eigentlich Besondere überhaupt an dem Bild, finde ich, sind diese drei Hirten. Die kommen da vom rechten Bildrand so reingestürmt, von denen ist ja kaum was zu sehen, die sind so übereinander getürmt, ist ja sowieso wenig Platz in dem Bild. Also von den Hirten ist außer den Köpfen und Knien und Händen und so gar nicht viel zu sehen. Und trotzdem sind die sehr, sehr präsent. Ein alter, der vorne kniet, dann ein mittlerer mit dunklem Bart und schließlich so ein jüngerer, der sich oben darüber beugt. Und da muss man ja sagen, das sind drei Hirten, die kommen fast in der Gestalt der Heiligen Drei Könige. Dafür ist das ja ganz typisch, der alte Grauhaarige, der mittlere mit dem Bart und der junge, und dass die auch so gestaffelt sind. Das ist also wirklich eindeutig an den drei Heiligen Königen orientiert. Aber sie sind eben überhaupt nicht prachtvoll wie die Könige. Sie kommen nicht in Brokat-Gewändern und mit reichen Geschenken, sondern ganz im Gegenteil. Wir sehen, der Strohhut zum Beispiel, der geht schon aus dem Leim. Der Ärmel vom jüngsten ist ganz zerfleddert. Das heißt, die sind ganz ärmlich, genauso wie die Umgebung, in der Christus geboren wird. Und da liegt sicherlich so eine zentrale Aussage dieses Bildes. In der wunderbaren, leuchtenden, prallen Natur wird der kleine, hilflose Christus ganz als Mensch in ganz schlichten, also ganz ärmlichen Verhältnissen geboren. Und die ersten, die ihn verehren, die ersten, die anbeten, sind auch die ganz einfachen, armen Menschen.

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Aus einem Interview mit Stephan Kemperdick, Kurator der Gemäldegalerie

Und dann liegen da noch diese beiden Tiere und der Ochse mit seinen prächtigen Hörnern direkt da so beim Kind, offensichtlich ein guter Freund des Kindes. Und der guckt zu uns rüber. Es ist auch interessant. Es ist ja die einzige Gestalt im ganzen Bild, die da rausguckt, und das ist ja immer wichtig. Der Ochse guckt zu uns, und damit kriegt der Ochse irgendeine Aufforderungsbedeutung: Wir sollen da zurückgucken, das ist immer so.